PSIHOLOGIYA NA APRILSKOTO VQSTANIE ot Ivan Hadzhijski (Chast I) Aprilskoto vqstanie ne e pqrvoto ni vqstanie protiv turskoto igo. Edinstveno to obache be podgotveno i izneseno ot edna masova, vsebqlgarska vqtreshna vqstanicheska organizaciya i, na vroto myasto, edinstveno to ne be podbutnoto otvqn, ne be podobno povecheto minali vqstanichwski opiti voenno-tilova manevra, a be delo chisto narodno, delo na vqstanicheskata samodejnost na naroda ni. Poradi tezi si kachestva to predstavlyava osoben interes kakto za nashata sociologiya i psihologiya, taka i za horata na izkustvoto ni, koito chesto v nego ili v sqbitiyata okolo nego tqrsyat temi za svoeto tvorchestvo. Nashata oficialna i poluoficialna istoriya znae obache dosta otnosno tova, koj kakvo e napravil v tova vqstanie, no mqchno mozhe da se nameri pravilen otgovor na vqprosite: Zashto e stanalo tova vqstanie i zaxhto e izbuhnalo to tqkmo po tova vreme. Kogato se govori za prichini na vqstanieto, obiknoveno se smesvat dva razlichni vqprosa: prichini za nedovolstvoto izobshtto na potisnatiya ni ot turska vlast narod s prichinite za vqstanieto. Tova sa kachestveno razlichni vqprosi, nedovolsrvo ima vqv vsyako grupovo organizirano obshtestvo, kogato vqstaniya ne stavat vseki den. Nedovolstvo ima vqv vsyako obshtestvo, nad koeto stoi vlast, bila tya svoya ili chuzhda, Sqshtestvuvaneto na tazi vlast pokazva, che obshtestvoto e razsloeno na upravlyavashti i podchineni, a ot samosebe si se razbira, che pochinenite shte bqdat nedovolni v edin ili v drug smisql. No ne vsyako nedovolstvo dava vqstanie, inache vsichki grupovo razsloeni obshtestva biha se razyazhdali v ezhednevna bezplodna borba. Samata vlast e porodena ot nuzhdata "da se zadushavat konfliktite i da se dqrzhat v ramkite na edin red". I samo pri izvestni osobeni usloviya nedovolstvoto stiga tochka na kipene, na otchayanieto: kogato schupvaneto na ustanoveniya red chrez vqstanie se yavyava ednichka vqzmozhnost za naroda, kojto ne mozhe veche po staromu. Taka che kogato govorim za prichinite na Aprilskoto vqstanie, razbirame imenno onezi novi usloviya, koito sqzdadoha kachestveno noviya moment v staroto nedovolstvo ot turskoto potisnichestvo. Vqprosqt za tezi usloviya se postavya osobeno nastojchivo, kogato se ima pred vid, che vqv vqstanicheskite druzhini na Benkovski, na Bacho Kiro, na Canko Dyustabanov vlizaha ne hqshove, nehranaimajkovci, hora bez zanyatie, bez dom, chelyad i bit, a selyani i zanayatchii - hora sobstvenici, hora stopani, privqrzani s tyalo i dusha kqm poslednata klechka ot svoya imot, spesten s ruchen pot, s neposilen trud "hilyada boda za para". Nima mogat sochenite dosega prichini za nendovolstvoto ot turskata vlast da nakarat tezi otchayani oportyunisti, privqrzani za pesha na drebnosobstvenicheskite si interesi, da slozhat glava v torba, da prepashat sabi i da zastanat pod kqrvavite bajraci! Protivnoto mogat da mislyat samo hora, za koito vqstanieto e neshto kato skarvane na sluginyata ili napisvane na edna protestna telegrama, a ne vqpros za zhivot i smqrt. Kakvo e obiknovenoto obyasnenie za prichinite na Aprilskoto vqstanie? Zavladyavanetto ni ot turcite ustanovilo petvekovnoto "tqmno" robstvo. Turskata feodalna sistema podlozhila na nechuvan proizvol pokorenite rai: nepoosilnite danqci, nasiliya, ubijstva, bezchestiya. Vqpreki tova obache narodqt, vmesto da podeme borba protiv ugnetitelite si, podivyal, oskotyal i skrit zad mqdrostta "Pokorena glavichka ostra sabya ne seche", zaspal dqlbok, neprobuden vekoven sqn. Za negovo shtastie obache na 1762 g. priplamva iskrata na Paisiya - iskra na narodnoto osqznavane, iskra na stremezh kqm svoboda. Vednqzh porodena, makar i v mnogo siten i skromen vid ideyata za svoboda zapochva da edree kato proleten den: ot iskra stava lqch, posle plamqche, plamqk i naj-setne izbuhva kato pozhar v Aprilskoto vqstanie. No pita se togava, zashto na 1856 g. kogato dyado Nikola s ruski rubli v kesiyata kaneshe gabrovskoto naselenie ne kqm vqstanie, a kqm protest sreshttu neprilaganeto na dadenite na bqlgarskiya narod s hatisherifa i taizimata pravdini, toj bide podgonen i ubit ne ot bashibozuci i nizami, a ot gabrovski "rai" nachelo s gabrovskiya chorbadzhiya Hristo Dyustabanov i zashto samo 20 godini sled tova, na 1876 g, sinqtt na chorbadzhi Hristo - slavniyat voevoda Canko Hr. Dyustabanov - povede v Gabrovskiya balkan cheta ot 400 dushi gabrovci? Kakvo e stanalo mezhdu tezi dve dati? Ako sochim kato prichini za vqstanieto neposilni danqci, angarii, proizvol na turskata administraciya, proizvol na otdelni turski chapkqni, togava zashto ne se sqzdava vqtreshno vqstanichesko dvizhenie predi izdavane na hatisherifa i hatihumayuna, dori predi reformite na Mithat pasha, a edva sled tyah? Nima e sluchajno, che masova vqtreshna vqstanicheska organizaciya se sqzdade edva ot 1869 g. nasam? Nima Rakovski e bil po-prost ot Karavelov, za da ne dojde do tazi ideya, a da se zanimava cyal zhivot s chetnichestvo? Nima predi Rakovski, Karavelov i Levski ne e imalo prosveteni, smeli i s obshtestveno chuvstvo bqlgari, koito da izrazyat nuzhdite na naroda? Kak da obyasnim, che bashtata na Rakovski beshe memleket- chorbadzhiya na Kotel, t.e. sultanski chinovnik? Nim e lsuchajno che prez kqrdzhalijsko vreme (1792-1808 g.) turskata vlast bez vyako kolebanie vqorqzhavashe "raite" i s tyahna pomosht otbivashe napadeniyata na kqrdzhaliite? Vqstanovyavane na pqlnata kartina ot tezhesti na turskoto robstvo, ot negovoto nachalo do kraya my e zadacha na istoricite specialisti. Za izsledvachite i obshtestvenata dushevnost tova e edin predvaritelen vqpros ot chuzhda nauchna oblast. I ako te sa prinudeni sami, kato diletanti, da si davat smetka za tazi kaartina, tovav stava, zashtoto specialistite ne sa izpqlnili oshte svoya dqlg. Prochee moite po-natatqshni belezhki tryabva da se schitat samo kato postavyane ne vqprosa, tochen otgovor na kojto drugi tryabva da dadat. No az sqm ubeden, che tochnoto i trezvo izsledvane na sqbitiyata kato esenen vvyatqr shte obruli shushulkite na mnogo istoricheski zabludi, kato se zapochne ot izvestniya izraz na istorichesko nevezhestvo "petvekovno tqmno tursko robstvo" i se svqrshi sqs socheneto kato prichina za Aprilskoto vqstanie i nyakakvi "neposilni danqci". V tova otnoshenie tryabva grizhlivo da se precenyava s logikata na zdraviya razum kakto pisaniyata na chuzhdencite, pqtuvali prez Bqlgariya v XV, XVI, XVII, XVIII i XIX vek, taka i memoarnata ni literatura ot roda na "Zhitie i stradanie greshnago Sofroniya", za da se razbere, che turskata vlast, pqrvo, kato vsyaka vlast, vtoro, kato feodalna vlast i, na treto myasto, kato chuzhda vlast sqs svoeto potisnichestvo e sqzdavala nedovolstvo v nacionalo i socialno podtisnatite rai, no che tova nedovolstvo ne vsyakoga i navsyakqde e bilo tolkova silno, kolkoto ni go predstavyat nyakoi pisachi, koito, pishejki, razkrivat ne istoricheskata istina, a svoyata predvzetost ili lichnoto si nevezhestvo. Az shte razgledam tezhestite na turskata vlast po vreme na Aprilskoto vqstanie ne s ogled na tova, dali te saa budili nedovolstvo = vqpros, po kojto ne mozhe da ima spor, - a s ogled na tova, bili li sa te v sqstoyanie da sqzdadat vqstanichesko kipene, I samo v takqv smisql tryabva da se razbirat moite polemichni protivopostavyaniya na neseriozni pisachi, koito kato prichina za vqstanieto sochat dori zakqsnyavane na yoshurdzhiite da opishat navreme snopite, poradi koeto snopite gnieli po nivite, tqj kato, neopisani, ne moglo da bqdat otvozvani za vqrshitba. Obikolil sqm slednite vqstanicheski mesta i sredishta na revolyucionna dejnost: Koprivshtica, Panagyurishte, Klisura, Sopot, Karlovo, Kalofer, Kazanlqk, Sliven, Stara Zagora, Nova Zagora, Yambol, Ajtos, Sevlievo, Troyan, Teteven, Gabrovo, Dryanovo, Tqrnovo, Novo selo (Troyanovsko), Batoshevo (Sevlievsko), Byala cherkva, Mihalci, Musina (Tqrnovsko). Poznavam pisanata im istoriya, razpitval sqm prez godinite 1936- 1938 vsichki zhivi sqvremennici na sqbitiyata otpredi Osvobozhdenieto; sqbrah, dokolkkoto be vqzmozhno, vsichki danni za vqzrastta, zanyatieto, semejnoto i matetrialno polozhenie na vsichki uchastnici v revolyucionnite komiteti i vqv vqstanieto, za zadqlzhenostta im, za prichinite, koito sa gi hvqrlili v borbata, i vqz osnova na taka sqbraniya material, v podrobnostite na kojto tuk ne moga da vlizam, dojdoh do slednoto ubezhdenie dosezhno neposredstvenite prichini za vqzstanieto: Ne e vyarno, dori smeshno e da se tvqrdi, che vqstanieto bilo predizvikano samo ot neponosimi danqci, proizvol na turskata administraciya, bezchinstva na chastni lica - turci - obezchestyavane na zheni, dshihakq i drugi nasiliya. Danqcite predi vqstanieto v mestata, koito lichno sqm posetil, reshitelno ne sa bili neponosimi, osobeno kato se sravnyavat s dneshnite, Nikqde ne chuh oplakvane ot neposilni danqci. Vyarno e che na mesta sqbirachite na danqci ( vmnozinstvoto si bqlgari) sa vqrshili zloupotrebi, no takiva zloupotrebi bili vqzmozhni v po-zatqntenite kraishta i pochti bili izklyucheni v mestata, kqdeto izbuhna vqstanieto, zashtoto tam vinagi bqlgarshtinata e bila budna i ne e pozvolyavala takiva bezobraziya pone malko predi vqstanieto. Ot druga strana, sqbrah dostatqchno danni, ot koito se vizhda, che blgarite uspeshno sa lqgali yoshurdzhiite pri opredelyane na desetqka nezavisimo ot tova, che toj kato naturalen danqk e naj-neponosimiyat vid na oblagane. Smeshno e da se govori za sistemen proizvol ot strana na turskata administraciya. Kakqv proizvol e imalo v edin Kalofer naprimer, kqdeto vseki praten myudyurin e treperal da ne zasegne neshto starcite, zashtoto dostatqtchno bilo te da pishat dva reda na dyado Tqpchileshta v Carigrad, za da izstine myastoto mu v Kalofer i toj da si zamine mezhdu dva dni? Kakqv proizvol e imalo v Koprivshtica, Panagyurishte, Teteven, kqdeto turchinqt ne e imal pravoto da minava yahnal kon, kqdeto kadqna ne e mogla da rodi? Kakqv proizvol e imalo v Kotel ili Kazanlqk, upravlyavani fakticheski ot bqlgari - memleket chorbadzhii.Kakqv proizvol e imalo v Sliven i Yambol, kqdeto za naj-golyama turska hrabrost se e smyatalo minavaneto noshtem prez Klucohor ili Kargona (bqlgarskite chasti ot tezi gradove) i kqdeto, kogato turchinqt iskal da se pohvali, che e hrabqr, kazval: "Naemam se da mina noshtem prez Kargona". Kakqv proizvol e imalo v Gabrovo, deto dyado Iliya Vidinliyata, lichen priyatel na sultana, e obuzdaval dori izpratenite tam turski oficeri? Vyarno e, che tuk-tame (v Gabrovo, Klisura) konashkite zaptieta ustroili obiri i ubijstva, no tova bili redki, edinichni sluchai. Shto se otnasya do kradeneto na momi za turskite haremi i poturchvaneto im, za takiva sluchai, stanali desetki godini predi vqstanieto, nikqde ne mozhah da uznaya. Obezchestyavaneto na zheni, prinuzhdavane naselenietoda hrani nasila turci, dishhakq i drugi podobni nasiliya e imalo samo po starozagorskite sela poradi tova, che tam malobrojnoto bqlgarsko naselenie i razni turski chapkqni i nehranimajkovci prevqrnali v zanyatie mitkaneto po bqlgarskite kqshti, kqdeto prinuzzhdavali bezzashtitnite bqlgari da gi hranyat bezplatno, a na tova otgore posyagali i na zhenite. Tova obyasnyava masovoto uchastie na starozagorskite selyani v revolyucionnitekomiteti i gotovnostta im da uchastvuva v Starozagorskoto vqstanie prez 1875 g. Na drugi mesta, osobeno v gradovete, za konak na turcite sa bili opredeleni specialni hanishta, kato raznoskite za konaka bili plashtani ot obshtinskite kasi. No kazanoto dotuk v nalagashtata se tuk zaostrena polemichna forma ne tryabva da se shvashta v absolyutetn smisql, t.e. v smisql, che bqlgarskoto naselenie gledalo na turskata vlast kato na pratena ot providenieto da mu osiguri red i blagodenstvie i che to v sqrceto si ne prekqsnato otpravyalo molitvi kqm vsevishniya da prodqlzhi kolkoto mozhe po-dqlgo godinite na tazi vlast. Turskata vlast, kato vsyaka druga vlast, beshe tochka, koyato sqbirashe nedovolstvoto i proklyatiyata, koito bu sqbirala i edna bqlgarska vlast, po silata na tova, che e vlast, che nejnoto prednaznachenie e da upravlyava, da iska podchinenie, da sqbira danqci, i pri tova da vqrshi tazi dejnost chrez ne vinagi nravstveno izpravni hora. Ubijstvo li staneshe nyakqde, proizvol li, nasilie li, za naroda vinovna beshe vlastta, koyato kogato se otnasya do sqbiraneto na danqci, e usqrdna, obache kogato se kasae za zapazvane na reda, predpochita da sqrba kafe na syanka s poznatoto orientalsko bezgrizhie. Bivaha li izvqqrshvani tezi bezobraziya ot turchin, osobeno ot organ na vlastta, togava nedovolstvoto preminavashe v yarost: ako vlastta ne beshe turska, sigurno nyamashe da bqde taka; omrazata protiv turskoto vladichestvo stavashe ot dvojna stepen. Po tozi nachin v techenie na vekove se naplasti omraza, svqrzana s imeto "turchin", kato v sqznanieto chesto izbuyavaaha chuvstva, nesqotvetni s itinskoto polozhenie na nehstata. Vqrhu osnovata na tazi omraza sreshtu turchina podtisnik, omrazen i poradi i poradi bitovite i verskite razlichiya, dojjdoha novite usloviya, za da prevqrnat tazi omraza vqv vqstanicheska yarost i reshitelnost. Koi byaha tiya uslovia? Uchastnicite v revolucionnite komiteti i vqv vqstanicheskite redici ideha po slednite shest glavni linii: 1. Nesposobnostta na razlagashtata se turska feodalna dqrzhava da osiguri imota i zhivota nasvoite podanici, osobeno na bqlgarite. A sigurnostta za tqrgoviya i sqobshteniya be stanala veche kreshtyashta neobhodimost za mladiya bqlgarski tqrgosvski kapital, za razshiryavashtoto se u nas ot XVIII vek nasam razmenno stopanstvo. Nashite zanayati ot mestni byaha stanali iznosni i vsichki tochki na turskata imperiya, dori chuzhbina byaha pazar za bqlgarskite stoki. S edna duma, zarazhdashtoto se u nas kapitalistichesko obshtestvo iztqkvashe negodnostta na starata feodalna politicheska organizaciya. Tazi negodnost se razkri naj- veche, kogato sled Krimskata vojna (1856 g.) byaha preseleni kqm 200 hilyadi cherkezi, koito podlozhiha na grabezh selyani, tqrgovci i zanayatchii. Po tazi liniya v revolyucionnoto dvizhenie vlyazoha zamozhni esnafi, imotni selyani i malkoto chorbadzhii v Gabrovo i Teteven. 2.Inorodnostta na dqrzhavnata vlast, kakto i feodalniya i harakter, neshta, koito dqrzhaha nastrana ot dqrzhavnoto upravlenie i ot vazhni klonove na obshtestveniya zhivot mnozinstvoto ot bqlgarskiya narod nezavisimo ot predimstvata, koito byaha zapazeni za gospodstvuvashiya turski narod vqv vreda na bqlgarskiya. Turskata vlast kato feodalna otstranyavashe ot uprlavlenieto ne samo mnozinstvoto ot bqlgarskiya narod, no i mnozinstvoto ot turskiya. Za bqlgarskiya narod tova polozhenie be dolu-gore tqrpimo, dokato pod turskiya feodalizqm stoeshe negovata mestna ogranichenost. Tya stana obache netqrpima za gomyama chast ot naroda ni s poyava na parichnoto stopanstvo, na otdelniya sobstvenik: selyani, zanayatchii, tqrgovec, s poyava na individualizma s negovite zhelaniya za lichna proyava i zachitane, t.e. s poyava na Vqzrazhdaneto, na kapitalizma u nas. Psihologicheski turskata vlast zasyagashe individualizma na budnata chast na naroda ni, osobeno na inteligentsiyata, pqrvo s nedemokratichnostta si, t.e. s tova, che ne pitashe vsichki grazhdani kakvo mislyat po upravlenieto na dqrzhavata, a im prashtashe za upravnici nwxhuti i nevideni turski degenerati i na tova otfore zadqlzhavashe bqlgarite da im pravyat temaneta na tezi nekadqrnici. Na vtoro myasto, bqlgarite po nachalo nyamaha dostqp do naj-vazhnite vedomstva. Turskata vlast po izklyuchenie praveshe nyakoi bqlgari (Gavril Krqstevich, knyaz Bogoridi, Stefanaki bej) svoi chinovnici, no samo kogato be uverena, che te shte i sluzhat ne po-zle i ot samite turci. na treto myssto, otzhivyalata feodalna dqrzhavna forma izobshto be prechka za kapitalistichnoto ni i kulturno razvitie, a mnozinstvoto ot bqlgarskata inteligenciya, dobila obrazovanie v chuzhbina, zapalena ot vida na zhivota v naprednalite kapitalisticheki strani, goreshe ot zhelanie da proyavi silite si v novo obshtestveno i kulturno stroitelstvo. Prochee turskata vlast, kato otne na tazi inteligenciya vsyaka vqzmozhnost da proyavi vsichkite ambicii na sqbudeniya si izhaden za lichni proyavi individualizqm, na kojto v chuzhbina byaha sqzdadeni taka primamlivi obrzci, ya napravi svoj smqrten vrag. 3. Grabitelstvoto na nyakoi bqlgarski chorbadzhii ot stariya tip, kato troyanskite, elenskite, koito, opreni na podkupni turski administratori, grabeha nevezhoto bqlgarsko naselenie po-zhestoko i ot naj-loshite ryazani chitaci. 4. Proletarkata liniya. Oshte predi Osvobozhdenieto v Karlovo, Kalofer, Gabrovo, Stara Zagora manifakturnoto ni proizvodstvo v gajtandzhijstvoto, zhlezarstvoto i bakqrdzhijstvoto (proizvodstva, koito iskaha golyam kapital) beshe sqzdalo naemen proletariat s nadnica ttri grosha, plashtana za raboten den ot tqmno do tqmno. Kqm grupata naemnici tuabva da prichislim obezpokoitelno rastyashtiya krqg ot majstori zanayatchii (osobeno abadzhiite) koito poradi ogranichenieto na pazara za zanayatchijski proizvedeniya ne mozhaha da stanat "bashkalii" (samostojni) i da trqgnat da prodavat na svobodniya pazar gotova stoka, a byaha prinudeni da rabotyat u doma si za tqrgovcite na parche, dopqlvajki mizernite si prihodi sqd zemedelski trud. Socialnite cherti vqv vqzgledite, propovedite i pesnite na mnogo revoluicionni deyateli izrazuavaha interesite na tazi grupa uchastnici v osvoboditelnite borbi, koyato tqrseshe v tyah osven nacionalna oshte i socialna pravda. 5. Liniyata na selskata bezimotna bednota, koyato gledashe ot svoite dladni balkanski zqberi turskite chiglici ili raboteshe v tyah kato ratai i izpolichari. Tazi bednota gledashe na Osvogozhdenieto kato na selka feodalna chistka. 6. Naj- setne imashe i edna (naj-malobrojnata) grupa, koyato slozhi glaava v torba ne zashtoto beshe neposredno materialno zasegnata, a zashtoto poradi gospodstvuvashtata togava patriarhalna nravstvenost ne mozhehshe da tqrpi i da "gleda turchin, che besnej nad bashtino ognishte". Dokato poslednite pet linii zasyagaha otdelni chasti ot naselenieto, pqrvata zasegna mnozinstvoto ot naroda bilo pryako, bilo po pqtya na nravstveniya protest, na patriarhalnoto negoduvanie, Vqshtnost tya zavqrtya ostanalite v buryata na vqstanieto. Vqv vsyako vqstanalo mysto postavya yasno i razbrano vqprosa: "Bez cherkeskite obiri shtyahte li da vqstanete?" Otgovorqt na navsyakqde be edin: "Nikoga." Taka che na cherkezkite obiri be pisano da napravyat poveche nevqzmozhna turskata feodalna vlast kato politicheska organizaciya na novoto kapitalistichesko obshtestvo, koeto nikneshe vqrhu razvalinite na zatvorenoto naturalno stopanstvo. Taka che osvoboditelnite borbi byaha borbi za premahvane na feodalizma u nas, za premahvane na nacionalnoto robstvo, a za nyakoi vqstanicheski sredi - i borbi za premahvane na socialnoto robstvo. Stopanskata osnova na turskiya feodallizqm, kakto i na vseki feodalizqm, be zatvorenoto naturalno stopanstvo. Pri tova toj ima istorichekskoto shtastie da ne bqde izlozhen na nahluvaniya ot preselvashti se narodi, tqj kato turcite byaha poslednata preselnicheska vqlna ot Aziya v Evropa. Zatvorenoto naturalno stopanstvo sqzdavashe usloviya za dqlgi periodi na vqtreshen mir, a pobedonosnite turski vojski vekove nared osiguryavaha vqnshniya. Turskata feodalna eksploataciya (danqci i povinnosti) v nikoj sluchaj ne e previshavala tazi vqv Vtoroto ni bqlgarsko carstvo. Neshto poveche - privilegirovanite rai poluchavaha polozhenie po-blagopriyatno ot tova, koeto imaha pri bqlgarskata vlast.. Vqn ot tova, turskoto zavoevanie osvobodi bqlgarskoto naselenie ot bqlgarka feodalna kristalizaciya, voenna povinnost, neprekqsnati vqtreshni razmirici, kaktto i ot voennite angarii: hranene na vojski, prevoz, stroezh na kreposti i pr. I nie smelo mozhem da kazhem s dumite na prof. P. Nikov: "Sled pqrvite dva zavoevatelni veka na primerno tursko upravlenie na mir, red i sigurnost, pravda i blagosqstoyanie, koito bqlgarskiyat narod pochuvstvuval kato blagodat vqpreki chuzhdiya yarem, ot kraya na XVI vek turskata dqrzhava zapochnala da se razlaga i zapada vqtreshno i vqnshno. ("Vqzrazhdane na bqlgarksiya narod", c. 19) Tazi feodalna idiliya obache se prqsna pri pqrvite voenni neuspehi na turcite. Kqrdzhalijstvoto naj-napred pokaza negodnostta na turskata feodalna vlast da poddqrzha vqtreshniya mir i red. I samo poradi tova, che tazi vlast v sqtrudnichestvo s bqlgarskoto naselenie geroichno se bori protiv kqrdzhaliite, tova narodno bedstvie ne beshe vpisano kato pasiv v tefterite na turskoto upravlenie. No tova , koeto kqrdzhaliite ne mozhaha da napravyat, napraviha si go samite turci, kato sled Krimskata vojna preseliha ot Rusiya i Bqlgariya kqm 200000 cherkezi. Ot edna statistika na naselenieto v Dunavskiya vilaet, pravena predi vqstanieto, se vizhda, che tezi cherkezi bili razseleni (1863 - 1864 g.) iz cyala Bqlgariya za da zasilyat turskiya element v strategicheski mesta. Pri pristiganeto im bqlgarskoto naselenie bilo zastaveno angariya da im izkoreni gora za nivi i da im napravi kqshti. Obache tezi divi nomadi i pastiri ne bili sviknali da previvat grqbnak zad raloto. Te scheli za po-lesno i udobno prepitanieto ot grabezh. Zapochnala erata na cherkezkite obiri. Zasnovali po bezzashtitnite bqlgarski polya na svoite nomadski kone tqnkite, opecheni ot slqnceto figuri na cherkezkite razbojnici, Propishtyalo dete v majka. Nesposobnostta na turskata vlast da se spravi s cherkezite vdqhnala smelost na hajducite ot drugite narodnosti - turci, bqlgari, cigani. Vseki haramiya navival cheren mesal na glavata si, obuval kolkachlii poturi, opasval sabya naramval shishane i trqgval da gravi za smetka na cherkezkata plemenna chest. Takqv razbojnik bil naprimer kaloferskiyat Dobri voevoda, kogoto nyakoi po nedorazumenie smyatali za chovek na osvoboditelnoto dvizhenie, Selo Musina, Tqrnovsko, hranelo edin turchin da go pazi. Tozi turchin naj- dobrosqvestno izpqlnyaval dogovora si, no nishto ne go obvqrzvalo da ne krade po sqsednite sela. V s. Enina, Kazanlqshko, imalo cyala mahal "hajduci", koito prolet naramvali motiki, kosi, vili i trqgvali kqm ravna Dobrudzha ili kqm Rumqniya na rabota, za da gi skriyat oshte v sqsednoto selo i zamenyat s pushki i sabi.Neshto poveche - razbojnicheskata armiya chisleshe v redovete si dori bqlgarski sveshtenici. "Drug edin negov sqbrat (sqbrat na sveshtenika v s. H., Belensko, v koeto Z. Stoyanov bil uchitel), kojto propovyadvashe slovoto bozhie v blizkite sela, stoeshe mnogo po-gore vqrhu stqlbata na narodnoto zatqpyavane i nravstveno demoralizirane. Cyalata okolnost go znaeshe, che negovata desnica beshe potopena v krqvta na chetiru-pet zhertvi, koito toj be ubil s grabitelska cel po razni pqtishta. Znaeha go oshte, che denya hodeshe s kilimyavka, s dqlga podrasnica, a noshtno vreme s gqzhva na glavata i s kolchaklii poturi sqprovozhdashe drugarya si Ferada - prochut glavorez pokraj Dunava, s kogoto obiraha pqtnicite" ("Zapiski", s.139) Kakqv rezhim na sigurnost i psihologiya ustanovyavaha tezi razbojnici - "bich za zemedelcite i uzhas za tqrgovskite kervani" po izraza na Irecheka? "V selata - chetem v edna dopiska do v. "Mcedonia", - otkakto sa doshli cherkezite, selyaninqt ne znae koe e negovo, koe - cherkezko." Vkusqt na cherkezite kqm predmeta na krazhbite im ne poznaval nikakva vziskatelnost. Principqt bil - "kakvoto padne": zakachena dreha na nyakoe dqrvo, kozinyava rorba, dobitqk, cherga i vsishko ostanalo, koeto otgovarya na edno-edinstveno uslovie - da mozhe da se nosi na kon ili da ticha sled nego. Osobeno lyubim predmet bili belite bqlgarski navushta, kakvito cherkezite, oshte otdalech pochval da gi svalya, inache cherkezinqt mu teglil kurshuma i go sqbuval. Zhenite ne smeeli veche da izlyazat sami na niva, nito da se vqrshtat kqsno. Ako ne im napraveli drugo, naj-malko im vzemali rotvite s hlyaba. Za da pazyat dobitqka si, selyanite go pribiralil ot kqra po domovete si. No ponezhe cherkezite posledvali dobitqka i pochnali noshtno vreme da go izmqkvat iz oborite, selyanite izobretili narochni prisposobleniya. Dobitqka zatvaryali v mazeto - v dolniya kat na kqshtata. V poda na gorniya kat, zad vratata na dolniya, probivali dupka i ottam spuskali debelo dqrvo da zatiska vratata i samo taka uspyavali da spasyat dobitqka. Cherkezin sreshten li nevqorqzhen, sam chovek da vodi dobiche, bez vsyakakvi dumi vzemal dobicheto i prepuskal prez poleto. Ako chovekqt ne vodel dobiche, vzemal mu torbata ili navyshtata ili pqk gornata dreha, no vqv vseki sluchaj ne go puskal da si otide, kakto e trqgnal. Tova prinuzhdavalo selyanite da pqtuvat vinagi na grupi. Naj- strannoto bilo minavaneto po pqtishta, koito navlizali v goristi dereta. V tezi dereta vinagi imalo razbojnicheski zasadi. Poradi tova, kojto nablizhaval takova dere, chakal, dokato se sqberat poveche dushi i togava vsichki grupovo minavali. Vie mozhete da si predstavite v kakvo dushevno sqstoyanie sa se namirali selyanite ot selata, izlozheni na ezhednevni obiri, s kakvi shuvstva sa lyagali, s kakvi sa stavali, s kakvi misli sa otivali v poleto na rabota, v grada na pazar, s kakvo spokojstvie sa prashtali zhenite vqn ot kqshti. I tqkmo tozi uzhaz, tazi ezhechasna trevoga izpqna nervite na tezi krotki i nezloblivi hora, kogara gi do granicata mezhdu zhivota i smqrtta, kqdeto te pred uzhdasa na zhivota predpochetoha riskovete na smqrtta v borbata. Byala cherkva, Musina, Mihalci - selata, koito dadoha chetata na Bacho Kiro - vqstanaha samo poradi tazi prichina i poradi nishto drugo - nikakva bednota, nikakvi danqci, nikakva lipsa na zemya, nikakvi borchove. - Do cherkezite - kazvaha mi vsichki - nikoj ne e pomislyal za vqstanie. No otkak dojdoha te, ne mozheshe veche da se zhivee, ne mozheshe da se tqrpi. Zhivotqt stana neponosim. I naistina Samovodene naprimer, v koeto imashe revolyucionen komitet, ne vqstana, ponezhe ne be podlozheno na obiri, Hotica sqshto ne vqstana, makar che tova selo beshe bez zemya, prepitavashe se ot pravene na metli i druga rqchna rabota i gladuvashe vqrhu golite kamqni na edin bezplode bair. Tochnoto izsledvane na vsyako selo porvqrdyava istinata: imali cherkezki obiri, ima masov deen revolyucionen komitet; nyama li tezi ysloviya, ako ima komitet horata mu gledat na svobodata kato na edna vqzmozhnost za po-obqr zhivot, ne kato na nuzhda, koyato da otstrani opreniya do kokala nozh. Takqv beshe sluchaya sqs Samovodene naprimer. Naselenieto ne na vsichki gradove be izlozheno na cherkezki obiri, kakto i ne vsichki chasti ot tova naselenie. Poradi tova masova revolyucionna dejnost imashe samo v gradove, izlozheni na obiri, kato v revolyucionnata dejnost uchastvuvaha poveche sqsloviya, zasegnati ot tezi obiri. V Dryanovo i Tqrnovo naprimer komitetite se sqstoyaha samo ot po nyakolko dushi mladi razpaleni na nravstven pochva hora, koito ne smeeha da se obadyat pred obshtestvoto, zashtoto bashtite im publichno, za obsht pozor, shtyaha da im izdqrpat ushite, zadeto sa zaryazali zlatnata, sigurna i blagoslovena tqrgoviya i sa trqgnali po uma na "nehranimajkovcite". V Panagyurishte, Koprivshtica, Klisura, Karlovo, Teteven, Stara Zagora, Sliven Yambol, Sevlievo, Lovech komitetite byaha masovi. V golemite gradove Ruse, Plovdiv i Sofiya imashe nah- malko lyubiteli na vqstanicheska dejnost, makar che tam ot naj- otdavnashno vreme zhiveeshe budno bqlgarsko naselenie. Zashto be taka? Da pochnem s chastieto v revolyucionnite borbi na malkoto chorbadzhii tqrgovci koito vlyazoha samo po tazi liniya. V Teteven, v tozi prekasen grad, nachelo na komiteta byaha naj-bogatite tqrgovci i lihvari: dyado Stanyo Vrabevski (milioner, svqrshil Robert kolezh v Carigrad, vladeesht nyakolko ezika), Petko Milev Strashniya, bratya Stanevi. Te ustroiha arabakonashkiya obir na poshtata, te otidoha sled razkrivaneto mu v Diarbekir. Koj napravi tezi zamoshni hora buntovnici i drugari na avantyurista Dimitqr Obshti? Ideyata za svoboda? - No tazi ideya bi po prichala na tqrnosvskite chorbadzhii, koito cyal den gledaha pred sebe si ostankite ot staroto bqlgarsko velichie, ot starat bqlgarska svoboda. Prosvetenostta im li? = No nima rasovite kotlenski chorbadzhii byaha po-malko prosveteni ot tyah? Nuzhdata da upravlyavat grada li? - No te go upravlyavaha i bez drugo, makar i toj sobstveno da ne se nuzhdaeshe ot nyakakvo osobeno upravlenie. Propadaneto na tqrgoviyata im li? Nishto podobno: te byaha spechelili bogatstva, stigashti i za vnucite im. Vyarno e, po-dobre da nyamash nad glavata si vlast, i to razlozhena i bezsilna turska vlast, uprazhnyavana ot izrodeni, negramotni i chesto pqti smahnati turski profesionalni administrativni bezdelnici, samoto prisqstvie na koito v Bqlgariya be prosto obidno, oshte poveche - da bqdesh prinuden da im otdavash pochit kato po-gorestoyashti. No na vsichko tova mozheshe da se namemri cakata, mozheshe da se nameri nachin za prisposoblenie, mozheshe da se preglqtne, To ne be v sqstoyanie da nakara tezi hora da slozhat glava v torba. Imashe neshto drugo, neshto po- silno. Okolo Teteven imashe pomashki sela. Kojto e hodil v Teteven znae, che nyakoga toya grad se e snoshaval s Troyan, Yu. Bqlgariya i Etropole po balkanski pqteki. A pqtyat kqm Dunavskata ravninva i sega minava prez tyasnata dolina na Vita. S edna duma, na vseki pqt i pqteka,koito izlizali i vlizali v Teteven, mozhelo da se slozhi razbojnicheska zasada, I nashite pomaci ne zakqsneli da se vqspolzuvat ot tezi obstoyatelstva. Na petko Milev bashta mu e ubit ot raabojnici. Bashtata na bratya Stanevi sqshto. Nad glavite na tezi tezhki tqrgovci po nyakolko pqti svireli hajdushki kurshumi i samo krilatite noze na azhdrahanite im gi spasyavli ot sigurna smqrt. Dyado Stanyo bil dlqzhen da se grizhi za poveche ot dvadeset vdovici na kiradzhii, ubiti pri prenasyane na stoka. Ne moglo da se disha veche pri tazi atmosfera na neposredna i ezhechasna ugroza za choveka da bqde ubit i ograbe, V gabrovskiya komitet ot chorbadhziite uchastvuvahasamo nyakoi proizboditeli na gajtan, kato obeseniya v Tqrnovo sled vqstanieto Hristo Topuzanov. Vqrli protivnici na vsyaka borba protiv sultana byaha obache proizvoditelite na zhelezarski stoki ot roda na dyado Iliya Vidinliyata. Zashto? Za zhelezarskite stolki imashe dobqr pazar. Pri tova tqrgovcite na tazi stoka ya prodavaha samo na edro, kato ya otkarvaha na golemi kervani, t.t bezopasno, bilo v Rumqniya, bilo kqm Carigrad. Nyamashe zashto tezi dovolni ot zhivota i sqdbata si hora da narushavat kefa si ida smushtavat tqj neobhodimiya za tyahnata tqrgoviya mir v shirokata turksa imperiya. Ne be taka s proizvoditelite na gajtani. Osven na edro te prodavaha chrez kqrdzhii (pqtuvashti s kone prodavachi na drebno) i gajtan na drebno. Gabrovskite kqrdzhii, za da poluchat golemi pechalbi, hodeha da prodavat gajtan na turcite chak do ustieto na Dunava. No otkakto pochnaha cherkezkite obiri, tazi zlatna tqrgoviya stana nevqzmozhna. Ako razbojnicite ne ubieha i ograbeha kqrdzhiyata na otivane, tova sigurno stavashe na vrqshtane. Ako se otqrveshe zhiv toj, otivashe zyan konyat mu, a chesto pqti i kesiyata mu, No ot tova stradashe ne samo drebniyat kqrdzhiya. Toj kupuvashe obiknoveno na veresiya, i to na visoka cena. Ubieha li go, izgaryashe veresiyata na tqrgoveca. Vqn ot tova drug veche ne smeeshe da zamesti ubitiya, poradi koeto tazi tqrgoviya umirashe. Kotlenskite chorbadzhii ne bivaha ograbvani, zashtoto minavaha vinagi grupovo i dobre vqorqzheni Chalqkavakskiya prohod, kogaro otivaha v Dobrudzha. Pri rova te poddqrzhaha v prohoda svoya sobstvena policiya - Conyo voevoda, kojto obirashe samo minavashtite turci. Panagyurcite byaha ograbvani v "Okopan", kogato otivaha v Plovdiv, Doega tam se upotrebyava pogovorkata: "Obraha me kato v "Okopan". Koprivshtenskite tqrgovci byaha ograbvani pri Balvandervent, i to ne na otivane, kogaro vsichki otivaha grupovo, a na vrqshtane, kogaro nyakoj izostaneshe poradi nedovqrshena rabota, nedosqbrana veresiya i pqtuvashe sam. Karloskite, kazanlqshkite tqrgovci byaha obirani v "Leshtaka", a kariobatskite pri otivane na pazar v Burgas. Tova beshe prochee prichinata, koyato hvqrli vqv vqstanieto pqtuvashtite tqrgovci i zanayatchii, Tqrgoviyata "na myasto" v golemite gradove, kqdeto beshe osigurena ot obiri, ne se nuzhdaeshe ot svoboda, dobita po revolyucionen pqt, i zatova nositelite na tazi tqrgoviya, iskajki da zapazyat shirokite pazari na turskata imperiya, stigaha naj-mnogo do ideyata za dualizqm s Turciya, izlozhena v v proslovutiya memoar do sultana, v kojto politicheski deyateli, predstaviteli na kazanite tqrgovski redi, iskaha ot sultana samostojno konstitucionno-parlamentarno upravlenie na bqlgarskite oblasti, kato sultanqt se venchava za bqlgarski car v edna ot starite ni stolici, t.t. iskaha personalna uniya, v kakvato predi Evropejskata vojna se namiraha Avstriya i Ungariya. Uzhasqt i protestqt ot tezi obiri i bezchinstva nadvisna kato tqmen oblak nad neshtastnata ni rodina i dade sila i tlasqk i na ostanalite linii na nedovolstvo ot turskata vlast, koito sami, bez tazi prichina, mqchno biha doveli do vqstanie, i to pri tolkova malko izgledi za uspeh. Samo tazi prichina be v sqstoyanie da dokara "prichernyavane pred ochite" na prisposobyavashtite se kqm vsichki usloviya drebni sobstvenici - zanayatchii i esnafi, - da ne govorim za tqrgovcite, i da gi hvqrli v edna takava otchayana adciya, kakvato beshe Aprilskoto vqstanie. No ako cherkezkite obiri, razkrivajki po naj-neponosim nachin istoricheskata negodnost i neudqrzhimost na turskiya feodalizqm, byaha glavnata neposredna prichina za Aprilskoto vqstanie, te ne byaha edinstvenata. I ostanalite prichini, sqshto proyava na tozi razlagasht se pod napora na novite obshtestveni sili feodalizqm, dopprinesoha, bsyaka spored silata i znachenieto si, za kolichestvenoto narastvane na narodnoto nedovolstvo i prerastvaneto mu v novo kachestvo: vqstanicheska netqrpimost i reshitelnost. POradi tova i tezi prichini tryabva da nameryat sqotvetna ocenka. No ponezhe dosega vqrhu tyah veche dosta e pisano, tuk shte gi razgledame beglo. Inteligentskiyat individualizqm be zasegnat kakto ot feodalniya harakter na turskata vlast, taka i ot nejnata inorodnost. No tagavashnata ni inteligenciya ne be ednorodna. Tya be razsloena na tolkova krqga, na kolkoto obshtestveni grupi be razsloen i samiyat narod, ot kojto tya izlizashe. POradi tova tezhestite na turskata vlast ne dejstvuvaha po raven nachin vqrhy razlichnite krqgove na tazi inteligenciya. Naj-napred imashe bqlgarski inteligenti na vyarna sluzhba na turskata vlast. Mnozinstvoto obache be za borbata za osvoboshdenie. No shvashtaniyata za nachina na osvobozhdenieto v tazi grupa ne byaha ednakvi: edna chast, zaeta sqs sobstvenite si raboti, ne vzemashe pryako i dehno uchastie v osvoboditelnite borbi, a samo im sqchuvstvuvahse. Dtuga grupa, izrazyavashta interesite na mnozinstvoto ot kapitalisticheskata grupa u nas be za dualizqm s Turciya i naj-setne treta chast be za pqlna nezavisimost, izvoyuvana chrez vqorqzheno vqstanie. No i sqstavqt na revolyucionnata inteligenciya ne be edinen, obshtestveno ednoroden. V redicite na tazi inteligenciya vlizaha kakto sinove na tqrgovci (Rakovski, G. Drazhev ot Yambol, G. Apostolov ot Stara Zagora, Canko Dyustabanov i dr.) taka i sinove zanayatchii, selyani i drugi drebni sqshtestvovaniya (Botev, Levski, Z. Stotyanov, Najden p. Stoyanov, povecheto ot uchitelite i dr.) Poradi razlichniya si klasov proizhod i othrana ne vsichki revolyucioneri po ednakqv nachin gledaha na vqstanieto i na bqdeshtata svoboda. Za Rakovski i Benkovski vqstanieto be sredstvo, chrez koeto shtyaha da pluchat ot osvobodeniya bqlgarski narod koronata na starite bqlgarski care. Za G. Apostolov, svobodata oznachavashe smyana na turskite pashi. s bqlgarsiki nachalnici. I toj oshte predi vqstanieto praveshe pred svoya bratovched - setneshniya general Vqlchev - repeticii kak shte si razmenyat mestata sqs starozagorskiya Emin pasha. Zhiviyat oshte St. Stanimirov shte vi kazhe , che po-golyamata chast ot vremeto na zasedaniyata si uchitelite ot gabrovskiya komitet prekarvali v mechti i kroezhi koj kakqv post shte zaeme v svobodna Bqlgariya. I tazi liniya sred nashata inteligenciya, liniya na nezadovoleniya individualizqm, igra nemalka rolya kato nein dvigatel. No ako za chast ot revolyucionnata ni inteligenciya revolyucionnoto delo be piedestal za istorichesko bezsmqrtie i pqt kqm lichna vlast i kariera, za mnozinstvoto ot narodnata inteligenciya nachelo s Levski to be samozhertva v bezzavetna sluzhbba na neshtastniya bqlgarski narod ot nizinite: ogranichavan ot turskata blast, obiran ot cherkezi i chorbadzhii, ubivan ot razbojnici. Po silata na starata patriarhalna nravstvenost, na choveshtina, na sqstradanie kqm blizhniya, na otzivchivost kqm uchastta mu, tegloto na mnozinstvoto ot bqlgarksiya narod ne mozheshe da ne sqzdade narodnichesko umonastroenie sred negovata inteligenciya. Za tazi inteligenciya svobodata be vqzduh za dishane. Tqkmo tya lyagashe i stavashe s deviza na Levski: "Ako spechelya, pechelya za cyal narod, ako zagubya, gubya samo sebe si." Tazi inteligenciya peeshe ot sqrce i vlivashe dushata si v pesenta: Ne shteme nij bogatstvo ne shteme nij pari, a iskame svoboda, choveshki pravdini. Tazi inteligenciya se klanyashe na boga ot Botevata "Molitva". Grabezhqt na chorbadzhiite ot stariya tip, koito razpoloagaha beznadzorno s obshtinskite i cherkovnite pari, a vqn ot tova grabeha vulgarno nevezhoto i uplasheno naselenie, na mnogo mesta be premahnat sled dqlgi borbi mezhdu chorbadzhii i esnafi. No tuk tame vse oshte imashe takiva hajduci, za da nalivat maslo b ogqnya na narodnoto negoduvanie. Proletarskata liniya, tryabva debelo da podchertaem, davashe profesionalnite revolyucioneri, hqshovete ili revolyucionnite "nehranimajkovci", s kakvito imena samodovolnite zamozhni esnafi i chorbadzhii se stremyaha da unizyat onezi, koito ne iskaha da previyat stremyaha da unizyat onezi, koito ne iskaha da previyat vrat za tri grosha, nito da celuvat s blagodarnost desnicata na svoite rabotodateli, zadeto ne gi ostavili da umrat otvednazh ot glad, ami sled izvesten mqchenicheski zhivot. I naistina kakvo drugo osven borba protiv vsyako potisnichestvo ostavashe na tezi hora (osobeno na sinovete im), poluchavashtti 3 grosha nadnica, s koyato edva se prehranvaha, kamo li da otdelyat, za da si naptavyat kqshta - naj-golyamata mechta na stariya, pa i ne dneshniya bqlgarin? Kakvo drugo ostavashe na tezi hora, natqpkani po 5 - 6 dushi pod naem v edna ot staite na t. nar. "chiflici" (kazarmi ot stai za naemane)? Mnozinstvoto ot chetata na Canko Dyustabanov byaha zhelezarski, obushtarski i gajtandzhijski rabotnici. "Hajdushkiyat Sliven", po izraza na Z. Stoyanov, ne beshe nishto drugo osven sinovete na proletariziranite slivenski esnafi, sinovete na krqchmarite i kiradzhiite, koito ot "Kazakalaya" na Sadqk pasha (Chajkovski) se pregverlyaha v chetite na Panajot Hitov i H. Dimitqr. Chiracite i kalfite na carigradskite zanayatchii byaha pilishte, koteto neprekqsnato popqlvashe op??? hqshovski redici na Rumqniya. V chorbadz??? Koprivshtica imashe nad 500 dushi majstori naemnici, vqn ot drugata bednota: kiradzhii, dqrvari i ovchari. Da ne govorim za Karlovo i Kalofer, rodnite mesta na slavnite revolyucioneri Botev i Levski. Tryabva da se priznae, che po liniyata na selskata bednota, chakashta selska feodalna chistka, v revolyucionnoto dvizhenie, kakto i v redicite na Aprilskoto vqstanie ne vlyazoha mnogo hora. Nishtetata ne vinagi se otrazyava v sqznanieto kato buntovnichestvo. Ponyakoga, pri opredeleni usloviya, tya tolkova smazva zhertvite si, che te ne mislyat za bunt. Hotnica, Tqrnovsko, selo bez zemya predi Osvobozhdenieto, a sega blagodarenie na nego naj-bogatoto sqs zemya selo v Tqrnovsko, ne e imalo deen revolyucionen komitet, nito e uchastvuvalo s hora v chetata na Bacho Kiro. V nyakoikarlovski sela, kqdeto bqlgarite raboteha po turskite imoti ne na izpolica, ami za enda treta ot rekoltata i deto turcite gi tretiraha pochti kato bezropotni robi, ne e imalo nikakva proyava na zhelanie za borba. Naj-setne Aprilskoto vqstanie stana vqv vreme, kogato patriarhalnata nravstvenost, ostatqk ot choveshkiya moral na bratstvo, ravenstvo i svoboda ot staroto ni rodovo obshtestvo, beshe silno zapazena i v znachitelna stepen obuslovyavashe povedenieto na horata, osobeno na mladezhta. Samo s tova mozhem da si obyasnim, che v chetata na Canko Dyustabanov vzeha uchastie i chetirima (vsichkite) handzhii v Gabrovo. Samo s tova mozhem da si obyasnim , che mnozinstvoto chlenove na starozagorskiya komitet byaha momcheta dyukandzhijcheta (bakalcheta), koito nikoj turchin ne bi obidil ili napadnal, na koito tqrgovijkata dolu-gore vqrveshe, ili kakto kazva Z. Stoyanov: "Bez nikakvo pochti iskluichenie, vsichki pomenati mladezhi imaha gore- dolu svoe sqstoyanie i nikak ne byaha prinudeni ot glad da trqgnat po gorata, kakto iskat da kazhat nyakoi bogari gyubreta. Edinstvenata tyahna cel beshe: plamennata ideya da othvqrlyat turskoto igo" (Zapiski", s. 163). Pri tezi mladezhi obache vseki den ideha myushterii ot selata i vseki den v tehnite dyukyani predi i sled premervane na solta, zehtina, zhelyazoto se sqobshtavaha zulumite, stanali v cyalata okolnost. Veski den tyahnoto sqrce se svivahse ot bolka pri potresnite razkazi za mqkite na nevinnite i bezzashtitni selyani. Pri tova polozhenie ne mozheshe edin den v dushite na tezi mladezhi, sami narodni sinove, da ne uzree reshenieto: - Dokoga? I obshtestvenata neobhodimost za premahvane na turskiya feodalizqm, izrazena v razgledanite tezhesti ot turskata vlast, tryabvashe da nameri svoya majstor-vodach, kojto da organizira nedovolnite, da gi nakara da zabravyat kepencite na dyukyanite, yaslite na oborite, zheni i deca, mir i spokojsrvie na domashtnoto ognishte i da gi vdqhnovi da dignat kqrvava bajrak. I tya go nameri - tova be genialniyat strateg na vqstanieto Gavril Hlqtev, komuto dqlzhim svoboda si i kojto, ponezhe ne be priznat v rodnoto si myasto, se prinudi da rabodi pod imeto Georgi Benkovski. S negovata dejnost pri provezhdane na vqstanieto i s negovata lichnost shte se zanimaem v sledvashtite dve statii. (Chast II) Robstvoto na razlagashtiya se turski feodalizqm, osobeno sled cherkezkite obiri, stana neponosimo i netqrpimo. Za budnata i tezhko zasegnata chast ot naroda ni pqtyat za premahvane na tova robstvo be edin: vqorqzheno narodno vqstanie. I ako Levski be organizacionniyat genij na borbata za svoboda, a Botev poeticheskiyat i genij, to Aprilskoto vqstanie nameri svoya majstor v liceto na Georgi Benkovski, roden revolyucioner i strateg, genij, kojto, ako be se rodil ne v malkata Bqlgariya, a dirgade i va sqotvetno vreme, sigurno shteshe da bqde edna ot naj-yarkite zvezdi na svetovanata istoriya. Bqlgariya be razdelena na chetiri vqstanicheski okrqga, naredeni po stepen na vazhnostta im taka: Tqrnovo, Sliven, Vraca i Panagyurishte. I ako Aprilskoto vqstanie se izcherpa glavno sqs stanaloto v chetvqrtiya revolyucionen okrqg, tova pokazva, che tam ne samo byaha se stekli naj- blagopriyatnitet vqnshni obstoyatelstva (gqsto i sqsredotocheno bqlgarsko naselenie, estestveno ukrepena planinska mestnost, budno planinsko naselenie), no i che tam be popadnal chovekqt chiyato lichna dejnost be ot reshitelno znachenie za izhoda na predpietoto delo i kojto kato mnogo veliki hora be postaven na tova otgovorno mysto s nedoverie i podozritelnost, pochti nasila. V mirno i obiknoveno vreme mozhe bi ti i az, chitatelyu, po nezavidni esnafksi sqobrazheniya shtyahme da pazim v shastnite si snosheniya dostatqchno razstoyanie ot hora kato Benkovski. Nie sigurno ne bihme tqrpeli proyavite na chepatiya mu nrav, kojto ne poznavashe osobeno mnogo ogranicheniya i nemareshe za poveleniyata na nashiya drebnoburzhoazen moral. Nie edva li bihme ponesli maniite mu za velichie, svoeobrazniya mu politicheski egoizqm, kojto stgna do mechti za caruvane, sklonnostta mu da diktatorstvuva. I do den dneshen mnogo ogranicheni dushici, perspektivata nachijto pogled edva nqdhqrlya vqrha na tehniya nos, ne iskat da priznayat istorichekite zaslugi na Benkovski, po pravo, mqchat se da gi premqlchat poradi tezi mu kachestva. Tova sa hora, koito ne mogar da razberat, che chovek e ne tova, koeto e v chastniya si zhivot, a tova, koeto e v obshtestveniya; i che ima sluchai, kogato chovek stava velik istoricheski tvorec blagodareniy kokoto na dobrodetelite si, tolkova i na porocite si i che v takiva sluchai istoricheskata stojnost na tezi "poroci" ne mozhe da se zameni s nikakvva drebnoburzhoazna razumnost, pochtenost i blagoprilichie, zashtoto po silata na obshtestvenata dialektika tezi poroci stavat dobrodeteli, a dosegashnite dobrodeteli - poroci. No po tozi predmet shte imame sluchaj da pogovorim, kogato se sprem samo vqrhu lichnostta na Benkovski. Za da ocenim pravilno vqstanichekite pohvati na Benkovski i na drugarite mu, tryabva da da osvetlim predvaritelno dva vqprosa: pqrvo - kakvi byaha blizkite celi na Aprilskoto vqstanie i, vtoro - pri kakvi usloviya tryabvashe da se provede tova vqstanie. (Chast III) Ako krajnata cel na vqstanieto be yasna i opredelena, sqshtoto ne mozhe da se kzhe za negovite blizki celi, chrez koito tryabvashe da se dojde do mechtanata svoboda: narodna, politicheska, a za nyakoi sredi i socialna. Nah-malko apostolire mozheha da se mamyat vqrhu tova, che grazhdanskata vojna, predi da bqde grazhdanska, e vojna i che tya sledovatelno postavya osnovnite vqprosi na vsyaka vojna: vqorqzhenie, snabdyavane, organizaciya, disciplina, bojna opitnost i pr., osobeno kato se ima pred vid, che v sluchaya ne mozheshe da se razchite na razlozhenie v lagera na protivnika. Ot tova gledishte vqstanieto predvaritelno be osqdeno na neuspeh. Ne samo apostolite, no i mnogo vqstanicheski dejci znaeha, che strelbata na bqlgarskite shishaneta (ili "kavali", kakto podigravatelno gi narichashe Z. Stoyanov) e plyuene ne kurshumi v sravnenie sqs strelbata na turskite shnajderi, shaspa i vinchesteri i che e smeshno da se misli, che chereshovite topcheta shte nakarat da zamlqknat Krupovite topove na sultanovata artileriya. Drug bi bil vqprosqt, ako tova vqstanie tryabvashe da posreshtne nahlilite v Bqlgariya srqbski ili ruski polkove. No vqpreki tova sqotnoshenieto na silite, koeto ne be nuzhno da se predvizhda, zashtoto predvaritelno se znaeshe, vqstanieto se provede, makar che kakto priznava i sam Z. Stoyanov, ako to se razgleda "sqs strogo kritichesko oko, shte se nameri poveche teatralno, nepraktichno i neobmisleno seriozno". I vse pak apostolite tryaba da sa imali pred vid edna po-blizka i neposredna cel. Taziedna po-blizka i neposredna cel. Tazi cel ne mozheshe da bqde druga osven iznasyaneto na edin vqorqzhen protest, kojto da progqrmi napred za neponosimoto robstvo na bqlgarskiya narod, za izcherpanoto mu tqrpenie i gotovnostta mu za borba. Nehsto poveche - pri potushavaneto na vqstanieto Bqlgariya shte se pokrie s pepelishta i trupove. Uzhasqt ot tova, raznesen ot pechata na cyalka Evropa, shte napravi bqlgarskata svoboda mezhdunaroden vqpros ili kakto e prieto da se kazva, "shte trogne mezhdunarodnata sqvst". I posledvalite sqbitiya naistina opravdaha bezumno smelata strategiya na apostolite, koyato misleshtite esnafi u nas, nyamashti uyset za istoricheksa perspektiva, narichat avantyurizqm. Provezhdaneto na edno takova vqstanie bez vsyakakvi izgledi za neposreden uspeh, bez vsyakakvi izgledi za spasenie na uchastvuvashtite v nego, vqstanie na geroichna samozhertva, pokazva dve neshta: pqrvo - neudqrzhimostta na sqzdadenoto ot turskoto robstvo polozhenie, faktqt, kojto pravi izlishen vseki spor otnosno umestnostta na vqstanieto na tova vreme, i , vtoro - genialnostta na Benkovski i reshitelnostta - negova i na drugarite mu. Kakvi byaha usloviyata, pri koito tryabvashe na vsyaka cena da se provede Aprilkoto vqstanie? Na vqprosite za vqorqzhenieto, parichnite sredstva, bojnata opitnost i dr, nyama se spiram, zashtoto plachevnoto im sqstoyanie e yasno na vsichki. Pri tova polozhenie naj-vazhno uslovie ostavashe choveskiyat material na vqstanieto, vqstanicheskata masa. Mnozinstvoto ot tezi, ot koito mozheshe da se ochakva dejno uchastie vqv vqstanieto, byaha drebni sobstvenici; zemedelci, zanayatchii, t. e. hora, koito po silata na obshtestvenoto si polozhenie poradi estestvoto na svoya bit i dushevnost obiknoveno sa losh material za vqstanie. Drebniyat sobstvenik e poznat i vseizvesten oportyunist. Negovata malka sobstvenost mu osiguryava vinagi vqzmozhnost za prisposobyavane kem nalichnite usloviya. "Moyt dom e moyata krepost" - kazva toj. Negoviya plet chesto pqti e granica na vsichkite mu obshtestveni interesi. I za da se nakara tozi otchayan oportyunist da slozhi glava v torba, da prezre dom i kqshta, dyukyan i ralo. zhena i deca i da hvane shumata, tryabva edna izlkuichitelna obshtestven asila, koyato da razbie bita mu, da zastrashi vsichkite muvrqzki s negovoto imushtestvo i semejstvo, s negovite mechti i lroezhi. Talqv udar za bqlgarskiya dreben sobstvenik na vremeto byaha cherkezkite obiri, koito zasegnaha kolkoto negoviya zhivot i tozi na blizkite mu, tolkova i malkiya mu imotec, bez kojto zhivot za nego nyamashe. Na vtoro myasto, drebniya sobstvenik kato kolebliva stopanska edinica (poradi nestabilnostta na stopansko-obshtestvenoto mu polozhenie) e podlozhen vqv vsichki oblasti na svoya bit i na svoyata dushevnost na na zakona za kolebanieto, kojto zakon v oblastta na politikata go dvizhi mezhdu krajnite tochki na stihijnata buntovnost i bezsporen oportyunizqm. Drebniyat sobstvenik, bqde li vnezapno udaren v svoite stopanski interesi, v svoya sobstvenicheski optimizqm, v osnovite na svoya bit, vednaga stava otchayan i stihien buntar, osobeno kogato mozhe da se opre na silen politicheski sqyuznik. No poradi drebnosobstvenichekata si priroda toj nyama borcheska izdrqzhlivost, Drebnata sobstvenost mu osiguryava pqt za za otstqplenie i nagazhdane. Drebniyat sobstvenik bqrza s pobedata. Ne dojde litya skoro, pochnat li pqrvite porazheniya, bqde li bit sqyuznikqt mu, izcheznat li izgledite za leka i bqrza pobeda, toj sviva opashka i pochva da ochakva sqbitiyata sqs sqshtata presmetlivost, s koyato izchakva promyanata v pazara na grqncite ili nba suchenite slivi. Ottik e izvadeno praviloto, che drebniyat sobstvenik vinagi se nagazhda kqm politicheki silniya. Nagazhdaneto na drebniya sobstvenik kqm obshtestveniya teren se ulesnyava ot krqvnata mu vrqzka s negoviya imot, kojto toj mqchno zhervuva, ot drebnosobstvenichekiste mu ilyuzii i ot uvqrzanostta mu kqm ezhednevnite drebni interesi: da se zaorat nivite, dokato ima oshte vlaga, da se okosyat livadite, dokato ne sa precqfteli, da se pribere nvreme zhetvata, da se iztqrve pazarqt, da se obrqsnat v sqbota myushteriite, da ne se plati policata na padezha, da se orezhe navreme lozeto, da se napravi turshiyata, da se spasi kqshtata ot regulacionniya plan, da ne uvolnyat sina mu ot sluzhva i pr. (Chast IV) Na krqvnata vrqzka na drebniya sobstvenik s veshtite na negovoto imushtestvo tryabva narochno da se sprem, ako iskame da razberem ne samo vqstanicheskite pohvati na apostolite ot Aprilskoto vqstanie, no i protichaneto na tova vqstanie glavno na drebni sobstvenici. Zemyata na zemedeleca i kqshtata s dukyan i kapitalecqt na esnafa sa zhiznenata osnova na tezi nashi nauchni priyateli, Kakto selyakqt, otrasnal i ottkqrmen vqrhu chernata prqst na svoite nivi, taka i esnafqt, zapochnal samo s dve goli rqce v svoya prazen dyukyan, se smyatatt zagubeni vqn ot svoyatat rodna stihiya: brazdite i esnafskiya tezgyah. No drebniyat sobstvenik e dreben za tova, zashtoto v prihodite mu se myarkat samo drebni chisla. Vsyaka spestena para, vseki kupen predmet se otdelyat ot zalqka. Drebniyat sobstvenik ne samo prisqstvuva na razhdaneto na vsyaka vesht v svoeto imushtestvo , no i golyama chast ot tezi veshti sa plod na negoviya lichen trud i glad. Ottuk ide krqvnata vrqzka mezhdu drebniya sobstvenik i veshtite na negovoto imushtestvo. Stariyat esnaf zapochvashe samo s dve goli rqce kato sopolivo chirache, zavryano mezhdy parcalite i mashinite v nyakoe kjoshe na zanayatchijskata rabotilnica, i ot nishto, s trud i pestene ("raboti, dokato ti se oopulyat ochite, pesti, dokato ti dqrzhi koremqt"). sqbirajki kapka po kapka("hilyada, boda za para"), grosh po grosh, trupashe kamqche po kamqche svoya kapitalec, orosyavajki go s tvorcheska pot, obvivajki go s chuvstva na sqznatelno samoogranichenie i lishenie. Vseki nov grosh v teftera mu be priklyuchvane na edna drama ot usiliya, trevogi, pestene mqki i mechti. Vseki grosh se otkqrtvashe ot dushata mu i noseshe parchenca ot tazi dusha. Godini otnapred pred negoviya vzor se myarkaha veshttite, koito toj tryabvashe da kupi v kqshti, za da izmeri postignatiya rang i da si sqzdade udobstva sqglasno obshtestveniya si rqst. Godini nared, predi tezi veshti da blyazat v kqshtata mu, te byaha neotlqchno v dushata mu i se srastvaha s neya. Zagubata i na naj-mladata vesht be cyala stopanska i nrevstvena katastrofa. Oshte po-pochteno myasto v dushata na selyaka zaemat obrazite na negovite volove, kravi i teleta, ovci, ovni, shileta i agneta, koito toj chesto ceni poveche ot zhena i deca. Te se razhdat v rqcete mu, rasnat pred ochite mu, vzemat kqrma i sol ot shepata mu, toj gi gali, radva se na tehnite igrivi skokove, te sa mu srigari i priyateli. Toj ima choveshki nravstveno otnoshenie kqm tyah. Kogato gori kqshtata na edin esnaf, nablyudavajte kakvo nahpnapred shte pochne da spasyava. Toj pochva da iznasya pqrvata vesht, koyato vidi, bezrazlichno dali tova e nyakoe vehto korito, nyakoj prazen sandqk, ili chuval sqs skqpa stoka. Toj e svqrzan taka tyasno s vsyaka vesht ot imoota si, che ne mozhe da se otkqsne ot tazi vrqzka i da napravi precenka koe obektivno e naj-cennoto, ta da go spasi nah- napred. Toj ne e v sqstoyanie da preskochi izprechilata se pred ochite mu vesht nezavisimo ot nejnata stojnost. Na tazi krqvna vrqzka mezhdy drebniya sobstvenik i veshtite na negovoto imushtestvo se dqlzhat masovite sluchai kogato pri pozhar roditeli v usiliyata si da spasyat dobitqka i veshtite zabravyat malkite si deca v ogqnya. Kapitan Drenski mi razpravi sluchaj za udivitelni sceni, stanali pri prenasyaneto tazi esen na nashite izselnici ot Severna Dobrudzha. Ostavete nastrana prenasyaneto na rqzhdyasalli i negodni obrqchi, schipeni dqgi, izgnili dqski i vsevqzmozhni drugi bokluci, nezasluzhavashti nvezhdaneto da se vzemat, kamo li prenasyaneto im po zheleznica i s kamioni, no moglo da se vidi kak trima dushi edva mqknat kaza, palna s prqst, vqrhu koyato unilo se klati oslanena hrizantema. Izobshto nablyudavali se sqshtite sceni, koito Vazov opisva v "Nova zamya" pri byagstvoto ot Sopot. Dojde li pqk red za veshti, izraboteni ot rqkata na samiya dreben sobstvenik, toj stava neukrotim. Kogato mu izgori plevnyata, toj obikalya vqglenite i se tyuhka: "Bre mama mu stara, vqtre imashe edin kosh sqs slama." Plenvyata sa pravili chuzhdi hora, no kosha e pravil samiyat sobstvenik, zatova toj zhali kosha, a ne plevnyata. Predi godini pridoshlata Bistrishka reka ottnese v Pancharevo izvestniya na bogatite sofiyanci restorant "Abaciya", chijto byufet be ukrasen s golemi burkani s kompoti, lichno proizvodstvo na madam Vilfan. I kogato zhirnalistite otidoha pri ostanalite ot Vilfan, pqrvite i dumi byaha za burkanite s kompotite, a ne za restoranta. Idete i zastanete na kraya na s. Shipkovo, Troyansko (otdalecheno 14 km ot Troyan), i pomolete pqrviya dqrvarin, kojto kara sqs svoya kon tovar dqrva za Troyan da hvqrli dqrvata i da vi zakara s konya v grada, kato za tova mu predlozhite poveche, otkolkoto struvat dqrvata, shte vidite, che toj reshitelno shte vi otkazhe, makar vie da tezhite mnogo po-malko ot dqrvata. Vidno e, che kqm tezi dqrva toj ima osven stopansko i nyakakvo nravstveno otnoshenie. Ako ne ste bili v doseg s esnafi, vie edva li bihte razbrali kakvo znachi "trevoga za nedostriganiya kalpak", t.e. otkqsvane ot nedovqrshena rabota. Esnafqt mozhe da otiva na vojna, mozhe da otiva da pravi revolyuciya, mozhe da umira - negovata posledna i postoyanna misql shte vqde misqlta za nedostriganiya kalpak. Opisaniyat glaven socialen sqstav na vqstanicheskata masa otnovo pokazva neudqrzhimostta na polozhenieto i organizatorskiya genij na Benkovski. Vqstanicheskata masa ot edri i drebni sobstvenici tryabvashe pri mizerni usloviya i za edna tolkova riskovana cel da bqde dignata na vqstanie kato edin chovek, i to samo za tri meseca. Za dostigane na tazi cel tryabvashe da se razreshat slednite zadachi: 1) Da se razgromi okonchatelno fakticheki ili mislovno sobstvenicheskiya bit na stopanie, za da se nakarat da zabravyat dyukyanite i oborite si, ta da mogat da fi zarezhat v denya na vqstanieto. 2) Da se sqzdade bezuslovna vyara v uspeha na vqstanieto, za da se prevqrne oportyunizmqt na drebnite sobstvenici vqv vqstanicheksa reshitelnost i gorovnost za nosene riskovete na borbata. 3)Da se sqzdade revolyucionno naprezhenie, koeto da ochisti vsyako myasto za kolebanie i nereshitelnost i da postavi pred vsekigo vqprosa: "za" ili "protiv" vqstanieto, "za" ili "protiv" svobodata. (Chast V) Cherkezkite obiri i drugite tezhestei na turskoto robstvo byaha veche razbili znachitelno bita na mnozina bqlgrai. Noza da se dignat vsichki na vqstanie, udarqt, dejstvitelen ili vqobrazhaem, tryabvashe da nadvisne nad vseki bqlgarin. Cyaloto bqlgrasko naselenie tryabvashe da se pochustvuva napadnato, zastrasheno, za da se vqzbudi v nego otchayaniyat otpor na samootbranata. Tazi zadacha izpqlni sqznatenlo razprostranyavanata lqzha za "bozgunluka"; che proletta (1876 g.) turcite shte napadnat bqlgarite, za da gi izkolyat do edin. I naistina, nishto po- genialno ne mozheshe da se izmisli v sluchaya, koeto da nakara vsekigo da se hvane za nozha i pushkata, za da brani sebe si, dom i chelyad. --- Pqrvoto neshto, koeto veski apostol tryabvashe da kazhe v selata - pishe Zahari Stoyanov (s. 251), - zapochvashe s vqprosa za samosqhranyavaneto: - Izvestno vi e veche, bratya, che turskiyat komitet v Carigrad, kojto se sqstoi izklyuchitelno ot fanatici-softi, e reshil vseobshto klane na bqlgarite!... Tova klane shte zapochne ot idvashtata prolet. Cyal roj ot hodzhi i softi pqpli veche iz turskite sela da razglasyava svoeto reshenie. Dzhepanetata vqv vseki grad sa otvoreni veche za turskoto, na malo i golyamo se razdavat orqzhie i fisheci, dzhamiite sa se prevqrnali na deboj, strashni vremena shte nastanat za nashiya narod, dete v majka shte zaplachi. Razbira se, che v istninnostta na gornite dumi po nego vreme nyamashe chovek kojto da se usqmni. Na chasa oshte mezhdu prisqstvuvashtite se pochvashe razgovor koj kakvo vidyal i nauchil bilo v grada kato hodil na pazar, bilo v blizkoto tursko selo, a apostolqt, kojto beshe pusnal veche muhata, se radvashe, che strelata mu e udarila na myasto. --- Samo taka postaveniyat v polozhenie na samootbrana, nastqpen i uzhilen v naj-shuvstvitelnite struni na bita si, dreben (fakticheski ili po dusha) sobstvenik mozheshe da stane vqstanik. Otkqde be doshla v glavite na Gyurgevskiya revolyucionen komitet ideyata za tazi spasitelna lqzha, na tozi vqpros tryabva da otgovaryat istoricite specialisti. No v tova otnoshenie nie imame oshte otpredi vqstanieto sobstven bqlgarski opit, kojto sigurno ne e ostanal neizvesten na chlenovete na komiteta, zashtoto e bil raztrqben ot v. "Makedoniya" na dyada Slavejkov. Sluchayat e sledniyat: Kazanlqk i dosega si ostava grad na naj-revnostno chitalishno delo. Predi Osvobozhdenieto pqk e bil obrazec v tova otnoshenie. V Kazanlqk e nyamalo revolyucionen komitet, no oshte predi Osvobozhdenieto tam osven chitalishte e imalo i zhensko blagotvoritelno druzhestvo, razvivashto treskava dejnost. Carigradskite vestnici sa pqlni s dopiski za dejnostta na chitalishteto i zhenskoto druzhestvo. No na tezi krotki esnafi, dobri knizhovnici i balkanski feministi bilo pisano vednqzh da stanat revolyucionni lqvove, i to chrez vqlshebnoto sredstvo za postavyaneto im v polozhenie na samootbrana, kakto tova e opisano v dolnata dopiska vqv v. "Makedoniya", br. 22 ot 29. IV. 1867 g.: --- Imam pred ochi tri-chetiri razni dopiski, koito govoryat za edno zhalostno priklyuchenie, koeto stanalo po Velikden v toazi grad, ot tezi razni dopiski nij izvazhdami sleduyushteto: Ot vremeto na grqckata zavera kazhi, che komaj vsyaka godina po Velikden vse sya popushtvat prazni sluhove za edno kanyanie na turcite da kolyat uzh hristiyanite, no tazi godina, ne znam kak, tezi sluhove byaha poveche razprostraneni i bez malko da stanqt prichina na edna nechakan zlochestina v Kazanlqk. Kazanlqshkiyat myudyurin, pokanen ot Dunavskiya Upravitel Methad pasha v dena sreshtu Velikden bil otishe da sya vidi s nego na Balkanqt, deto i ostanali da prenoshtuvat v manastirqt, narechen Gabrovskij. Mezhdu tova toj bil ostavil namestnik nyakogo si Mustafa - chlen ot mezlicha, komuto i zapovuadal da bdi nad blagochinieto i osobenno prez noshtta na Velikden, kogatoobiknovenno hristiyanite podranyavat na cherkva. Mustafa, inak dobqr i chesten myusyulmanin, no kojto imal samo tozi nedostatqk - da si posrqbnuva povechko, kato poiskal da izpqlni tqz na myudyurina zapoved s vqzmozhnata tochnost, nameril zaptietata v tozi grad, da mu sqbere chastni lica, nyakolko myusyulmani, koito mogqt da nosyat orqzhie, no bez da mu razpravi , kakto kazuvat, zashto mu sa. Myuhtarinqt, Patashtq, pryakorosvan, vidi sya da e bil nyakoj ot tvqrde nerazbranite ili ot tvqrde lekomislenite, shtoto da si vqobrazi, che taz zapoved na myudyurinoviyat namestnik imala nyakoya svrqzka s puskanite sluhove za klanieto na hristiyanite, kato izpqlnil revnostno zadachata i natqkmil do 20 dushi yunaci, skolasal da ide i da poseti edna svoya priyatelka, na koyato sqobshtil, kazuvat, da ne hodi taz nosht na cherkova, zashtoto ne sa znae da ne stanqt zyan nyakoi ot hristiyanite. Sled negovoto zaminavane, priyatelkata skolasal da sqobshti tozi sekret na komshijkite si i ot usta v usta tova sya razchulo iz gradqt, no horata ili vsichkite ne chuli ili povecheto ne povyaruvali i otishli pak na cherkva. Kato chukala cherkva, Mustafa povel natqkmenite ot myuhtarina yunaci i trqgnal da obhozhda gradqt i okolo cherkvata, no, kakto sya razbira, tryabva da e bil glqtnal poveko i da mu e bila zashemetena glavata, zashtoto kato doshle do cherkvata v klpakchijskata mahala, pozvolil si da vlese s yunacite si v cherkovniyat dvor. Pqdskrqzhenite ot predvarielnite sluhove zheni, koito bili po dvora, kato vidyali che navlizat v dvora turci, obrqzheni i ne v zhandarska forma, oshte poveche sya podskrqzhili za tova i pobqrzali da vlyazat v cherkva: "Turci napqlnili dvora" kato izvikali, proizveli smushtenie v cherkvata, tqj kato sleduvanieto na sluzhbata sya presyaknalo. Drugo edno obstoyatelstvo v sqshtoto vreme posluzhilo, za da se uvelichi straha i smushtenieto v cherkvata. Tochno ne sya znae, kak e stanalo, zashtoto i dopiskite ne govoryat ednakvo, edni kazuvat, che ot spodirnicite na Mustafa nyakoj kato vlyazql chak v cherkvata, udaril edna plesnica na edno momche, drugi - che go ulovili da go raztqrsvat, ima li orqzhi u nego si, a drugi - che go splashili uzh, che shte go kolyat, no vsichki sqglasuvat, che momcheto izpishtyalo, zhenite, koito videli i chuli, izvikali poveche, tozi vik bil veche belega na vseobshto izplashvane. Decata piskali, zhenite otchayano vikali i tichali za zashtita kqm mqzhete, no, pritiskani edni ot drugi, padali, bayaldisvali. Mqzhete, edni tqrsyali na kqde da sya skriyat, drugi razgrabili drqzhkite sveshtnicite i izpochupili tronovete da dokopat neshto sya branyat, drugi chupili dzhamovete da vidyat kakvo povqn: drugi po sqrcheni koj s kakvoto dokachil, zatekli sya kqm vratata. Mustafa, vinovnikqt na vsichko tova, smayan i ne po-malko uplashen, i toj vikal "korkmani" (ne bojte se), no v vryavata na straha i otchayanieto glasqt my ne sya chuval vqtre i tezi, koito izlezli navqn, ulovili sya, koj na kavga, koj na razpraviya s nego, tqj shtoto dode da sya razbere rabotata, do douspokoyat uplashenite mqzhe, zheni i deca, tragicheskata, a v sqshtoto vreme i komicheskta taya scena trayala poveche ot 1/2 chas. --- VI. Naj-vazhnoto uslovie beshe obache da se sqzdade vyara v uspeha. Samo tazi vyara shteshe da izkara horata pred bajracite. Tazi vyara, ponezhe ne mozheseh da dojde ot sobstvenata sila na revolyucionnata organizaciya, be potqrsena otnovo v edna spasitelna lqzha: che apostolite sa pratenici na ruskiya imperator i che vqstanieto shte bqde siglan za nahluvane v Bqlgariya na srqbskite i ruski polkove. Vyarata v uspeha skedivatelno, tryabvashe da promeni posokata na nagazhdane na nereshitelnite. Eto s kakva agitaciya P. Volov obrazuval komiteta v s. Sindzhirlii, Karlovsko, po svedeniyata, koito Botio Ivanov dal na Z. Stoyanova: --- Toya P. Vankov (lqzheime na P. Volov) ni obadi takiva neshta shtoto nie, kolkoto byahme sqbrani pri nego, prehapahme usta. Naj- napred ni kaza, che hilyadi-hilyadi turski softi pqpleli veche iz Bqlgariya, koito nasqskvali turskoto naselenie da se prigotovlyava za naprolet, zashtoto vsichkata raya shtyala da bqde turena po nozh, nikakvo pravitelstvo ne shtyalo da bqde v sqstoyanie da ni zashtiti i pr. Ot druga strana, pribavi toj, vsichko ugneteno i porobeno na Balkanskiya poluostrvo e dignalo veche pushka za svoe lichno sqshtestvovanie i nezavisim zhivot. Hrabrite ni bratya hercegovci, godina shte stane, otkak se klanyat na nozh i kurshum. Bosna gori na ogqn. Cherna gora se e dignala s zheni i deca, giritliite spored poslednite pestnici tocheli svoite nozhove. Sqrbiya i noshtta pravi na den da se prigotovlyava, pravoslavna Rusiya provozhda mnogo zdrave na svoite deca, s edna rech - Iztok gori na ogqn. Tryabva li nie da sgqnem rqce i da stoim mirno prez taya burya, kogato sme narod ot 7 miliona? Sqbranieto - prodqlzhi Botio - koeto s otvoreni usta gqltashe tezi dumi, sqshtata oshte vecher reshi, che i tyahnoto selo tryabva da se prigotovlyava. Ot tozi den Botio ne vlezal veche v dyukyana si s chisto sqrce. ("Zapiski", s. 768). --- Za vyarata v uspeha doprinasyaha i redica oshte neshta: gordata samouverenost i reshitelnost na apostolite, osobeno na majstora na pozata i na teatralnite zhestove Benkovski, chiito ochi dishaha ogqn i plam, chieto gqrlo ne prestavashe den i nosht da zove kato trqba; izklyuchitelniyat harakter i um na vsichki apostoli, koito byaha vse edro skroeni hora; uchenostta na nyakoi ot tyah, koeto kato obrazec porazyavashe i zarazyavashe; znamenitoto dokazatelstvo "Turciya ke padne", simpatichnoto mastilo i vsichki lqzhi i dovodi, koito mozheha da ubedyat slushatelite v silata na apostolite, na organizaciyata na bqlgarite i v slabostta na prognilata turska impreiya. VII. Revolyucionnoto naprezhenie, koeto be nuzhno, za da se ochertatya frontovete i izpqknat dvete vqzmozhnostti - "za" ili "protiv" vqstanieto, - se poluchi v hoda na prigotovlenieto. Komitetite pochnaha da se vqorqzhavat - kupuvaha pushki, pishtovi, sabi, barut. Samochuvstvieto na mladite vqstanici, koito dqrzheha veche v rqce lqsnati pushki i praveha s tyah redovno uprazhneniya, se preobrazi: te virnaha glava na turci i na chorbadzhii, krivnaha kalpaci ipochnaha da ne se pokoryavat. Turcite podushiha tova i pochnaha i te da se prigotovlyavat za otpor. Tehnite prigotovleniya obache prevqrnaha lqzhata na apostolite v istina i nalyaha novo maslo v ogqnya. Naprezhenieto zpochna da raste ot den na den. Dqhqt na buryata se noseshe veche vqv vqsduha. Myasto za neutralitet nyamashe. vseki tryabvashe da bqde gotov da posreshtne sqbitiyata, makar i da ne se znaeshe tochno kakvo shte stava. Lishtnite grizhi za samosqhrana se slyaha po silata na neshtata s obshta podgotovka na vqstanieto. Mineshe li pqk prez seloto Benkovski sqs svoya shtab na kone - edna malka disciplinirana voenna komanda, pqrvoobraz na bqdeshtata bqlgraska vojska - to ne ostavashe veche nikakvo sqmnenie vqrhu tova, che v naj- skoro vreme carstvo shte se prevzema, sech shte stava. Tazi malka voenna druzhina, za koyato ne sqshtestvuvashe veche nikakva turska vlast, prqskashe kato dim obvqrzvashta sila na predstavata za mogqshtestvoto na turskata vlast. Tya beshe olicetvorenie na bqlgarskata nezavisimost. VIII. Prochee mnozinstvoto ot vqstanicheskata masa se digna na vqstanie s misqlta da se spasi ot gotvenata ot turcite sech i da posreshtne pobedonosnite osvoboditelni ruski i srqbski vojski. Na apostolite ostavashe sega vtorata i ne po-malko vazhna i trudna zadacha: da poddqrzhat duha na vqstanicite, a s tova i tyahnata sqprotiva kolkoto mozhe po-dqlgo vreme. Tryabvashe da se prekqsnat vsichki vqzmozhni pqtishta za otstqplenie i predavane. Tryabvashe da se skqsat vrqzkite s napusnatiya drebnosobstvenicheski bit. Tova stavashe chrez dve sredstva: nakqrvyavane na vqstanalite selishta i zapalvaneto im. Nakqrvyavaneto na vqstanalite selishta stavashe chrez izbivane na nyakolko turci. Tova beshe minavane na Rubikon, izgaryane na vsichki mostove za otstqplenie, razchistvane s vsyako kolebanie. Da chuem po tozi vqpros pak Z. Stoyanov (s. 405). --- Predi selyanite da trqgnat za svoite sela, Benkovski gi sqbra na edno myasto i im prochete slednite nastavleniya: - Shtom pristignete v seloto si, pqrvata vi dlqzhnost shte bqde da razkazhete vsichko na komiteta, kakvoto vidyahte, che stana v Panagyurishte. Posle shte izkolite selskite pqdari (koito obiknoveno bivat turci), shte zabiete cherkovnite klepala da se priberat vsichki hora v cherkova, na koito dyado pop tryabva da prochete nakqrvavenoto pismo. Kogato zabelyazah na Benkovski zashto toj dava podobni zapovedi da ubivat vsichki pqdari bez razlika, mezhdu koito tvqrde e vqzmozhno da ima dobri hora, toj otgovori, che tova e edna buntovnicheska tqnkost, nedostqpna za vseki um. - Az sqm uveren - pribavi toj, bez da go chue nyakoj otstrana, - che pri naj-malkata nespoluka ot nasha strana tiya, koito gledash da se pregrqshtat napredi ni, shte zahvqrlyat pushkite i otnovo shte preklonyat glava pred yatagana na tiranina, a osobeno selskite ni buntovnici. Druga e rabotata, kogato se namqrsi seloto im s nyakolko trupa. Kato vinovni shte bqdat po-revnostni ot teb i ot mene. Ima i drugo: dokato okoto na petstotingodishniya rob ne se nakqrvavi, kogato se se vqzbudi v nego zhazhdata za otmqshtenie, toj ne vqrshi rabota. Tezhko neshto e da bqde chovek buntovnik! --- Prochee, nakqrvavyavento imashe zadachata da preustanovi pone v nachaloto dejstvieto na zakona za kolebaniyata na drebniya sobstvenik. Podpalvaneto na selata imashe za zadacha, "kakvoto vsichki vqstanili da ne mechtayat da se vrqshtat v svoite gnezda i da bqdat zastaveni po neobhodimost o ot otchayanie da se dqrzhat po-dqlgo v gorite". Drebnite stopani iskaha svoboda, iskaha i vqstanie, no to po tehnite shvashtaniya tryabvashe da stane nyakak tqj, che da ne stanat zyan selata i dobitikqt i da se ne prolee mnogo krqv, zashtoto inak shtyalo da bqde mnogo "tezhko i zhalno". Selskite vqstanici, kakto se predvizhdashe, ne prestavaha da mislyat za kqshtite, hambarite i dobitqka si i postoyanno napuskaha poziciite, za da otivat da gi naglezhdat. Tqkmo tova drebno- sobstvenichesko malodushie nalozhi prilagane myarkata za podpalvane selata, za pqlno razbivane i zalichavane na drebnosobstvenicheskiya bit, kojto sqs svoite vrqzki vrqzvashe rqcete i uma na vqstanicite. I kogato sqboshtiha na tezi vqstanici, che tryabva da zapalyat kqshtite si, te nazhaleno se poglezhdaha i pitaha: - Che i tova imashe li go v smetkata? Za da razberem smisqla na gornata vqstanicheska myarka, dostatqchno e da izslushame obyasneniyata na genialniya svidetel na samite sqbititya - Zahari Stoyanov: --- Batashkite vqstanici prestanali da se pokoryavat na svoite vojvodi, na koito po-napred zyapali v ustata tvqrde poslushno. Te zapochnali da rabotyat vseki po svoemu, ostavili poziciite i sqbrani po nyakolko dushi iz seloto v kqshtyata, vqrteli se okolo semejstvata si, s pushkite v rqcete, kato zashemeteni. Tova e obshta cherta mezhdu nashite vqstanici; sqshtoto tova nie vizhdame da stava pochti navsyakqde: v Perushtica, v Panagyurishte, v Novo selo i Batoshevo, v Klisura i pr. Vqstanicite, kato sa se srazhavali s nepriyatelya kraj seloto, zad gqrba na svoite mili semejstva, ni na minutata ne sa prestavali da mislyat za tiya poslednite mnogo poveche, otkolkoto za uspeha na srazhenieto. Dovolno e bilo samo da se chue otnyakqde glas "napadnaha decata", i na minutata oshte bi opustyala i poziciya, i okopi, i strazha. Sqvsem drugo bi bilo, ako vqstanicite ot Perushtica byaha otishli v Batak, a tiya poslednite - v Perushtica, t.e. da byaha otdalecheni ot ognishteto na svoite familii. Zhiv primer na tova sa nashite cheti, preminali ot Rumqniya s Hadshiyata i Botiova. Tuk nie vizhdame ne postoyanna grizha za zheni, deca, kqshta, imot i pr., no hora reshitelni, mqzhe sqs samootverzhenost, gotovi da se hvqrlyat v ogqnya, da se hvqrlyat vseki chas i minuta, shtom go iziskva za tova nuzhdata.. No shto ni tryabva da hodim po-dalech. Da postavim vqprosa taka: ot hora trudolyubivi bqlgari, ot hora rabotnici, pritezhateli na razlichni imushtestva, koito prez celiya si zhivot ne sa legali ni edin pqt s prazen stomah: naj-posle ot hora zheneni, s tezhki semejstva, mozhe li da stane otchayan buntovnik v pqlniya smisql na taya duma? Vsichkite hora ne mogat da bqdat kato Kocho Chistemenski, Mihail Zhekova i drugi. No samo tova li e? Predstavete si, che vie ste edin ot goreshtite patrioti, zhiveete s cel, imate si nezavidno polozhenie, imate si v dopqlnenie na semejnata i obshte zhitejskata kartina i mlada zhenica, s koyato, ako i da ne se obichate idealno, zhiveete mirno, ne se karate edin s drugi; imate si oshte edna ili dve rozhbici, koito sqstavlyavat i za dvamata vi skqpocenno bogatstvo, koito sa shtastie i veselba za kqshtata vi. Pesni se peyat, pushki se gqrmyat, drugari bqrzat, nepriyatelyat nastqpva, polozhenie opasno. Dali ste kletva, tryabva da vqrvite. Kogato se gotvite veche da izlezete iz vratata, vashata mlada zhena, na koyato bilo pripadnalo ot po-napred, dohozhda v sqznanie, probudena ot drqnkaneto na sabyata vi. Tya se izprechva naprede vi, kqrshi rqce, podava vi da pregqrnete za posleden pqt rozhbata si i sqs sqlzi na ochite vi govori: - Ako ne za men, to pone za Ivanka i Marijka se semili! Ubij po- napred mene, posle tyah, a togava vqrvi svoboden... Govori tya tova, a Ivanka ili Marijka si igrae s drqzhkata na pushkata vi: hili se nasreshta vi nevinno i iska da opqne podsukaniya za boj mustak. Vseki e svoboen da govori kakvoto shte, no az utvqrdyavam, che pred podobni semehni karinin edva li na desette edin bi se nameril, kojto da podritne nastrana naskqrbenata zhena i majka i da se prisqedini v redovete na borcite, bez da mu tezhi na sqvestta (t. e. bez misqlta mu da bqde vse v kqshti) ("Zapiski", s. 720 - 721). IX. Aprilskoto vqstanie mezhdu drugoto be edna ilyustraciya na zakona za kolebanieto na drebniya sobstvenik, zashtoto nyama nito edna negova proyava, koyato da ne proteche pod znaka na borbata mezhdu drebnosobstvenicheskata stihiya i nuzhdata ot vqstanicheksa samootverzhenost. Ne mozheseh da bqde i drugoyache. Tova be vqstanie na "edin vid chastna sobstvenost protiv drugi nein vid", sledovatelno naistina bq smqrt za vseki vqstnal stopanin "vsyaka svoboda, koyato ne e svqrzana s kqshta i pokqshtnina, niva, loze i dqrt pelin". I poznatiyat ni baj Ivan, i hrabrite panagyurski grazhdani, i koprivshtenci, i vsichki ostanali vqstanici, zaedno i pootdelno, minavah vsichkite krivi na posochenoto kolebanie. Dokato ne be zamirisalo oshte na barut, dokato rabotata se vqrteshe oshte okolo mechtite i pozhelaniyata, baj Ivan gordo zayavyavashe, che okoto mu vse v shumata gleda. Pripukaha li obache pushkite, dojde li rabotata da se palyat kqshtite i da se mre, ustnite na baj Ivan presqhnaha i se napukaha. Toj zagubi uma i duma i samo povtraryashe: "Smilete se pone za decata mi!" Vqstana li obache cyalo Panagyurishte, vidya li baj Ivan okolo sebe si sila, toj nezabavno vleze v redicite, tqj kakto po-rano "ne znayal kakva e rabotata". Panagyurci se gotveha za vqstanie s vyarata, che shte se zakrepyat dostatqchno dqlgo v Sredna gora, za da mogat da posreshtnat ruskite i srqbskite polkove. S tazi vyara tehnite delegati glasuvaha na Oborishte vqstanieto. No kogato Kableshkov obyavi vqstanieto v Koprivshtica, komisarite na panagyurskiya komitet, koito pqrvi poluchiha Kqrvavoto pismo, trepnaha kato baj Ivana. Dqlgo vreme tova pismo gi pareshe po rqcete, dokato se reshat da go dadat na Benkovski, zashtoto znaeha, che toj vednaga shte digne vqstanieto i v Panagyurishte. Naj-posle te otidoha da go zanesat s nadezhdata, che shte uspeyat da ubedyat Benkovski da ne diga vqstanie: - Da pochakame malko!... Da razberem po-dobre rabotata... Ne mu e oshte vremeto, nyamame nishto prigotveno - opitaha se te da ubedyat Benkovski s logikata na sobstvenika, kojto lesno i zaludo ne se reshava. No kogato tehnite slabi glasove zaglqhnaha vqv vikovete "Bunt! Vqstanie! Na orqzhie!" na reveshtite ot vqzbuzhdenie apostoli i razbraha, che zhrebiyat e hvqrlen, ticheshkom otidoha da se prigotovlyavat za izlizane na ulicata. Nastqpiha nyakolko dni na nebival entusiazqm, dokato vmesto ruskite polkove kqm Panagyurishte pochnaha da nastqpvat turskite nizami i bashibozuci. Pqrvite srazheniya byaha proyavi na nebival geroizqm - lichen i masov. Hrabrite panagyurci umiraha, bez da trepnat, zad svoite pkashti se chereshovi topcheta, s kremqklijki pushki v rqka. te strelyaha iz zasada ot kqshtite si po navlezlite v grada turci. Nyakoi se byaha barikadirali v zdravite dzhelepski kqshti i strelyaha do svqrshvane na kurshumite, a nyakoi zapaziha posledniya kurshum za sebe si. No silata na protivnika naddelya. Porazhenieto stana ochevidno. Sqstoyanieto na razgromenite panagyurci mina v svoyata protivopolozhnost. Otchayanieto, panikata i lichniyat egoizqm na obezverenite i ostaveni na sobstvenite im sili drebni i edri sobstvenici byaha neopisuemi pred vida na goryashtoto Panagyurishte. I tezi, koito do vchera se preklanyaha pred Benkovski kato pred car, sega zamislyaha da go ubiyat. Selyanite ot desetina sela okolo Koprivshtica s vqodushevlenie byaha otishli v grada da tqrsyat svoboda i novo carstvo. No kogato zapochna porazhenieto i te razbraha, che nyama da dojde ochakvanata vqnshna pomosht, che sa sami, bez sqyuznik, zapochnaha da se buntuvat. A kogato mqkata za selata, hranata i dobitqka stana mnogo ostra, nastqpi nachaloto na kraya. Psuvnite vmesto kqm turcite se nasochiha kqm glavatarite na bunta. Vmesto da lovyat i vrqzvat turci, te izvqrzaha i zatvoriha tezi glavatari i gi podlozhiha na nechuvani oskqrbleniya i unizheniya, za da ugodyat na chorbadzhii i turci. Zapochna prisposoblenieto kqm po-silniya. Narodnite gugli byaha svaleni i zameneni sqs zahvqrlenite vchera fesove. No pristigna Ivan Vorcho: - A be vie ludi li ste, ili naet imate da podludyavate? Nashi bratya, 12000 sqrbi i 3000 dushi bqlgarcheta ot vlashkata zemya, s devet bajryaka dojdoha v Panagyurishte, do dovechera polovinata sa tuk v Koprivshtica! Kqde sa popovete? Skoro vseki da se oblicha v nah- hubavite si drehi i da izleze na posreshtane! Vsichki prehapali ustni. Centqrqt na silata se premestil - s neya se obqrnali i sqrcata i na vqstanalite stopani. Fesovete byaha natqpkani v dzhobovete i vqrhu glavite otnovo cqfnali narodnite kalpaci, za da bqdat razmesteni sled nyakolko chasa otnovo. Tqkmo tozi tanc na fesovete i kalpacite vqrhu vqrtyashtite se tu nalyavo, tu nadyasno obqrkani drebnosobstvenicheski i tyam podobni glavi naj-obrazno izrazyavaha razglezhdaniya zakon za kolebanieto na drebniya sobstvenik. * Kakto i da proteche Aprilskoto vqstanie, to postigna svoyata istoricheska cel, makar i s cenata na mnogo zhertvi. Tazi postignata cel opravdava vsichki prilozheni sredstva, prevqrna v istina vsichki lqzhi, pokri vsichki proyaveni nedostatqci. Vqrhu tova, koi ot prilozhenite vqv vqstanieto sredstva sa plod na genialnostta na Benkovski i koi e prilozhil po nastavlenie ne Gyurgevskiya komitet, kakto i vqrhu redica oshte vqprosi, koito povdiga vqstanieto i osobeno lichnostta na Benkovski, shte se sprem v slednata statiya.